《大成至圣文宣王墓碑》又名《大成至圣文宣王追封碑》，明正统八年（1443年）所立，正面碑文作篆书“大成至圣文宣王墓”八字，碑阴刻有正书“奉政大夫修正庶尹礼部郎中赐食三品禄直文渊阁永嘉黄养正拜书”，下款书“大明正统八年岁次癸亥十月一日五十九代孙袭封衍圣公孔彦缙五十八代孙承事郎曲阜世职知县孔公堂等立石”。《四库全书·幸鲁盛典》，其卷十云：“墓碑书大成至圣文宣王墓，永嘉黄养正书”。

此为清代拓本，经折装，墨纸尺寸: 28cmx18cm。此其碑文内容拓本，原碑为潘迪书、谢端篆、茅绍之刻。

孔子是儒学宗师，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，历代皆尊孔崇儒。其表现之一就是给孔子追封各种尊号，或侯、或公、或父、或王，如东汉平帝追封孔子为“褒成宣尼公”，汉和帝封孔子为“褒尊侯”，北魏高祖孝文帝给孔子的谥号是“文宣尼父”，北周宣皇帝则进封孔子为“邹国公”，唐太宗时先升孔子为“先圣”，后诏尊孔子为“宣父”。至唐玄宗时孔子始进爵“文宣王”，宋真宗时又在“文宣王”前加“至圣”二字。所谓“至圣”，就是“圣人之最”的意思。

【原文】

上天眷命，皇帝圣旨：盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明。后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。朕缵承丕绪，敬仰休风。循治古之良规，举追封之盛典，加号大成至圣文宣王。遣使阙里，祀以太牢。于戏！父子之亲，君臣之义，永惟圣教之尊。天地之大，日月之明，奚罄名言之妙。尚资神化，祚我皇元。主者施行。大德十一年七月十九日。奉训大夫国子司业臣潘迪书，亚中大夫国子司业臣谢端篆，臣茅绍之刻。

【1】上天眷命圣旨

【2】上天眷命，皇帝圣旨：盖闻

【3】先孔子而圣者，非孔子无以明。

【4】后孔子而圣者，非孔子无以法。

【5】所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范

【6】百王，师表万世者也。朕缵承丕

【7】绪，敬仰休风。循治古之良规，举

【8】追封之盛典，加号大成至

【9】圣文宣王。遣使阙里，祀以太牢。

【10】于戏{+呜呼}父子之亲，君臣之义，永惟

【11】圣教之尊。天地之大，日月之明，

【12】奚罄名言之妙。尚资神化，祚我

【13】皇元。主者施行。大德十一年七

【14】月十九日。奉训大夫国子司业臣潘迪书，亚中大夫国子司业臣谢端篆，臣茅绍之刻。